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无论是大开手机刷短视频，如故外出逛市集、坐地铁或者去城市广场漫衍，往往会有旋律魔性、歌词直白的歌曲不经意间钻进耳朵，让东谈主忍不住随着哼唱。从《短促》《爱情生意》，到《小苹果》《野狼disco》，再到最近的《不分娩》《找不着北》，这些歌曲莫得按捺的歌词，莫得复杂的编曲，未必还被月旦是“涎水歌”，但往往返是推出便速即流行，被网友称为“神曲”。

罢黜“3秒抓耳定律”，抒发社会心情

作为一种极具传播力的音乐作品，不同的“神曲”固然内容不同，但歌词和旋律齐谗谄了传统音乐的审好意思范式，往往一亮相就能以魔性的唱腔、动感的旋律速即蛊卦听众的防御。

从歌词看，“神曲”的中枢特征进展为碎屑化结构、草根化抒发与包容本性谊的三重长入。在文本结构上，“神曲”抛弃了传统音乐复杂的叙事框架与冗长的抒怀逻辑，多以短句、叠加句式为基础，充斥着网感全齐的谐音词、无风趣的口吻词及生存化白话，致使出现大批非话语歌颂，酿成看似零碎却极具顾忌点的文本形状。比如，《短促》的歌词基本是“啊”“哦”“诶”“咿”之类的虚词，莫得任何施行含义，但辨识度极高，也强化了心情的奏凯传递，给听众带来新颖的听觉体验。

从旋律看，能称得上“神曲”的作品齐罢黜“3秒抓耳定律”——结构简便、旋律叠加、节律性强，让东谈主听3秒概况就能记取，很容易产生“耳虫效应”——听众不刻意顾忌，旋律也能自愿在其脑海中漂泊，让东谈主听过就忘不掉。比如，《惊雷》的喊麦式唱腔以及《学猫叫》中师法猫叫的拟声词，齐通过激烈的节律感和叠加性，在短技艺内收拢听众的防御力，让东谈主听了嗅觉相称魔性、洗脑。

此外，不少“神曲”齐是东谈主们情谊或社会心情的具象化抒发，作品中总避讳着能引起听众共识的“点”，让东谈主听了不经意间千里浸其中。比如，有的作品充满对当代爱情的立体描写，有纠葛、有缺憾、有悸动，其中总有少许能够触碰到年青听众内心柔嫩的方位，让他们产生共情；有的作品直白勾画当代职场中东谈主的责任生存景色，“别说压力大，谁齐压力大”“谁不累又谁不苦，路是靠我方走出”等歌词，谈出许多东谈主的心声，让东谈主很容易产生共识；还有一些作品满载质朴的爱国情谊，散漫着激烈的民族自豪感，能够让不同庚纪、阶级的听众齐能通过听唱这些歌完结我方爱国情谊的投射。

算法推选和二度创作带来巨大流量

任何文艺作品的流行齐离不开灵验传播。传播不仅是作品被通晓的前提，更是其影响力得以酿成和扩大的要道。“神曲”之“神”，不仅在于热度高、传播广，更在于作品突破传统轨范的异质性。在传统前言时间，音乐作品主要依靠电台、电视台、唱片、磁带等传播，这种传播是单向、线性、中心化的，作品到达专家之前，需要“把关东谈主”按摄影对长入的轨范层层“把关”，这决定了矜奇创新的作品相比难到达专家眼前，更难流行起来。在收罗时间，尤其在东谈主东谈主掌捏麦克风的自媒体时间，传播是去中心化的，前卫、个性、互动性强的“神曲”更容易传播扩散。

算法推选机制在“神曲”的传播中证实着要道作用。一首歌曲在收罗平台上发布后，平台会愚弄算法推选机制，将其推选给酷爱酷爱相同的用户。“神曲”比一般的歌曲更有特性，往往能较快取得比别的歌曲更多的怜惜。接着，平台会字据收听、点赞、指摘、转发等数据，将该歌曲推向更大的流量池。从低一级的流量池参预高一级的流量池，“神曲”被推选的次数呈指数级增长，能够速即鸠合起巨大流量。

收罗不仅是一个传播渠谈，亦然一个创作平台，为经常东谈主从事文艺创作提供了契机。当“神曲”完成流量原始鸠合，便参预破圈传播的新阶段。这时，专家会主动参与进来——不仅进行共享转发，还进行二度创作。他们借助多样创作器具，或为歌曲配上跳舞，或重新编写歌词，束缚生成多样新的版块。以最近大火的《不分娩》为例，不仅我国网友参与创作，连非洲的网友也齐参与其中。在“传播——改编——再传播”的经由中，“神曲”产生不同版块，触达不同圈层受众，人命周期大大延迟。

当某个“神曲”火起来，它就成为自带流量的IP，更多的东谈主和机构便将其作为引流器具——商家在市集反复播放“神曲”，既衬托憎恶，又蛊卦客流；一些游戏将“神曲”作为东题曲，以蛊卦玩家怜惜；连个东谈主拍摄短视频，也心爱用一些“神曲”作为配景音乐。这些拓展出来的新场景，让许多原来游离于收罗除外的老东谈主、小孩齐成为“神曲”的受众，进一步扩大了“神曲”的影响力。

提供“酬酢货币”，增进圈层招供

前几年，有一支“神曲”，叫《孤勇者》。别传其时在大街上碰到小一又友，唯有你唱出歌中源流的一句“爱你孤身走暗巷”，险些每个孩子立时就能接着唱出下一句。《孤勇者》因此成为重大小一又友之间调换的“暗号”。还有媒体报谈，有的孩子注射时短促，照管为了排斥其怯怯，主动唱《孤勇者》与其对“暗号”。这个例子彰显了“神曲”的“酬酢货币”功能。

也许不是整个“神曲”齐像《孤勇者》那样不错奏凯拿来当“暗号”使用，但在“神曲”的传播中，点赞、共享、指摘、琢磨等行为齐不是简便的动作，其背后避讳着丰富的酬酢信息和心情动机。‌在前言化社会，东谈主们的酬酢话题在很猛进程上是前言塑造出来的。每一支“神曲”的产生，齐为东谈主们的酬酢生存提供了谈资。若不了解当下的热点“神曲”，可能会听不懂一又友间的打趣、错过群众气象的默契互动，给东谈主以“跟不上潮水”“与生存脱节”的印象。是以，当“神曲”出刻下，许多东谈主主动了解、参与传播。这种“不听就掉队”的隐性压力，施行上源于东谈主们对安全感与包摄感的追求：短促因跟大多数东谈主不同而被独处，渴慕通过“随大流”融入群体，取得圈层招供。

从这个角度看，那么多经常东谈主加入“神曲”二创，既是为展示我方的才华，亦然在提供“我在场”的讲解。网友对关联作品的每一次点赞、指摘、共享齐是一种酬酢互动。在这种“传播——响应”的互动中，传受两边共同完成酬酢关系的构建和保重。

（作家：汤天甜，系西南大学新闻传媒学院训诫）